序章 缘起 第四节

我无名府中修为也分境界，多从《庄子内篇》中取名。分为慕道、意动、逍遥、齐物、宗师、大宗师六个境界。

其中慕道，慕道者厌离世间，发心向道，能行种种苦行，能种种种善根；

其中意动，意动者已窥门径，其心意淡定，修行各自法门不懈，身有气感，运行周天。至此，行者可强身健体，延年益寿；

其中逍遥，逍遥者方始入门，其心离俗事，修行各自法门入门，气感已亡，周天已通。至此，行者可以论修为，可以施道术；

其中齐物，齐物者修行小成，其心不染，其体坚固。至此，行者心似有感，意似有发，朦朦中似有感应；

其中宗师，宗师者为世间法的尽头，破得此关则出世间，不破此关亦可留形世间。宗师境界方可感念天机，就是传言中心血来潮、掐指一算等等不一；

其中大宗师，大宗师已然可出世间，其不可言，其上境界颇多，我也在求证之中。

除开大宗师境界，其难者有三个关隘。最难者是慕道境，小友万不可轻视这慕道境，慕道境在六个境界中看似是最容易达到，实则最难。小友不见世间苍生茫茫不计其数，其心向道者几何？且将三才之一的人拿来一观，人身难得，位列三才。可现今世间有几人知道？有几人向道？有几人行善？多少人人立而行，其身已是禽兽！多少人起卧无异，其心实堕地狱！实可哀悯之甚也！其次难者是逍遥境，不得名师，难破意动境界，整日就在感觉中来回，今日有气感，明日有暖流，后日有幻境，皆是身心气机发动，行者不知放手，遂亡其身。到得逍遥境，才是修道开端，妖怪到此境界才能变化，初入逍遥境方可炼化口中横骨，境界日深方可幻化身形，至逍遥境尽头才可实化为人。最后是宗师境界，宗师境界，不是一法门修到极致不可得，不是一大疑情一瞬悟不可得，不是诸法贯通合流不可得，不是神思苦虑竭而复盈不可得。看似路有多途，实则个个不易。

这种种划分只讲境界，不讲功用，不谈神通。老夫昔年有一好友，境界不过逍遥境，但其身为巫，沟通鬼神，一身神通惊天动地。又曾有佛门大德，一点神通也无，但境界极高。或者各门修行不同，法术各异，道无高下，术有强弱。再有妖类化身，境界不高，但自有神通不凡。再有称手法宝在手，也不可以境界论神通。凡此种种，归一而论，无法宝、法器在手，宗师境以下者难胜得宗师境者，意动、逍遥、齐物各境则难分说。小友日后可要当心，切不可因对方境界低而有轻视之心。

我这四个徒弟俱在宗师境界，各个都只差临门一脚，不知道何日就可捅破这层窗户纸。

至于老夫我，早已破了宗师境，但大宗师之上境界更多，我曾神游天外，见有大神通者掌间可自成天地，实在是不可思议，神妙至极。我留形世间自有道理，现在还未到分说的时候。

如此解释，小友可懂？还有疑问，不妨说来。”

我苦笑道：“天问先生为何对我如此青眼有加，听先生的意思，日后我还要遇到更多修道中人，按先生所说，我自认连慕道境界都还未稳固，还请先生把话说清楚，我能做到的，决不推辞，超出我能力范围的，我也爱莫能助。”

天问先生抚掌大笑道：“我等方小友的就是这句话，小友既能来此就是有缘，但需小友自己有此一问，机缘才到成熟。”

说罢起身对我长揖到地，我慌忙要起身避开发现自己身体不听使唤。

天问先生礼完起身道：“这一礼，既是我拜方小友，也不是我拜方小友，既是我拜方小友，我拜的也不是方小友！我自修道以来口不出谎言，方小友对我日后有大帮助，但是是何时？我确实不清楚。其事小友放心，老夫行此事，若不是有利于天下苍生，老夫立绝于斯，但此事因缘还未成熟，暂时不可说，小友见谅！待我从头为小友细细分说今日之缘起。”

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