第四百三十三章,葵平之死

距离那场大战已经过去了半月有余，河六四身上的伤已经好了。

对于耳秋和今昭两个人各自所说过的话，玉天扬也进行了缜密的分析。

今昭确是丹娘无疑，而她所说的话，也十有八九都是真的。耳秋突然前来，大概不是因为收到了乐清的密报，而是见今昭率众而出，所以才见机行事，抢先到此的。

结合当初观读乐清的记忆，河六四已经知道他和蓝护法关系匪浅，而蓝护法又是这位人觉法王耳秋的人，所以众人才理所应当的认为乐清也是耳秋的人。

但如今玉天扬推测，乐清没了蓝护法这个靠山，而人觉法王耳秋对他又不理不睬。为了谋求上位，耳秋必然是想要改换门庭，为今昭效力。

所以，找到了樱离之墓的消息，乐清是密报给了今昭。

至于今昭精心易容，化名丹娘进入河六四的视线，并且开始监视河六四的事，玉天扬也有了一些判断。

河六四是星宿转世这件事已经不是秘密，他身边的几人早已知晓。当初元阳子恰好从异域归来，与河六四在码头巧遇，一眼便看穿了他的来头。由此，玉天扬推测，能一眼看出河六四是星宿转世的人，大日圣佛教之中，必定也大有人在。

因为如今河六四的修为比起师叔元阳子，已经是不遑多让。

然而就是这样的修为，在大日圣佛教之中，至多也只能游离在人觉和地觉两个法王之间。

所以，今昭能发现河六四这个旷古奇才，也没什么奇怪的。

但今昭说自己是因为时机未到而没有带走河六四，玉天扬觉得，此话应该只是一句借口。

据今昭所说，大日圣佛教之中势力杂多，各自为政，各个党羽之间明争暗斗，勾心斗角。

玉天扬认为，那时候今昭或许是怕河六四会被敌对的势力抢去，毕竟她的目的是让河六四修炼邪功，为她所用。如果被抢了去，却不是竹篮打水一场空？

再加上大日圣佛教有几十万教众，遍布天下，说不准哪天河六四这个奇才就会被其他势力发现。于是今昭便选择亲自接近河六四，以儿女情长拴住河六四。

而且，丁父十分排斥河六四应该也是一早安排好的。就是为了让河六四无法时时刻刻与她在一起，好让她能抽出身去做别的事。

宿海大乱之后，河六四最忧心的便是丹娘。总是去想她或许已经成婚。而赵兌堂堂的一个当朝司空，居然找不到丹娘这么一个寻常百姓的踪迹。实际上，今昭也是借着宿海大乱回到了教中。

大日圣佛教在整个天下挑起争端，就是为了尸横遍野，好让他们搜集亡魂。

如此大事，今昭这个地觉法王岂能不亲自回去？

至于大日圣佛教为什么会先从宿海下手，或许也真如今昭所说，是哪个傀儡教主司徒强为泄私愤而所为。

在陈陌的记忆森林里，河六四曾看到今昭如此说过。那司徒强并非是邪教中人，而是今昭以美貌诱惑司徒强成为她的奴仆，然后今昭便让他做了大日圣佛教明面上的教主！

玉天扬推测，司徒强这个傀儡教主是听命于今昭，而非听命与大日圣佛教。大日圣佛教的起源既然在西疆之西，那么或许盘踞在中原的势力，应该是由今昭节制。而她不想自己出面，便让司徒强做了傀儡。

由此推断，如今河六四等人所见到的大日圣佛教，真的只是冰山一角。

大日圣佛教起于西疆之西，那么其根基一定也在西疆之西，他们真正的实力，也都在西疆以西！河六四与之恶斗了一年之久的大日圣佛教，只是他们用以侵吞中原的一个分坛！

而地觉法王耳秋，很可能就是大日圣佛教派给今昭的副手，和今昭一起节制中原教众。但实际上，耳秋的存在是为了制约今昭，防止她太过壮大，威胁到总教！

所以，今昭才会不择手段的除去耳秋。为的就是除去这个让她束手束脚的存在！

玉天扬的推测合情合理，基本上与事实相差不多。河六四虽然有些难以接受，但也不得不面对这个真相。

好在河六四此时也放下了心结，所以没过几日，便不再为此烦闷。

然而今日，河六四却是听到了一个传闻，是关于葵平的。

当初村民退走的时候，并没有带走葵平，而今他踪迹全无，一时间议论纷纷，颇有些人心惶惶。

毕竟，葵平并非善类。

于是，河六四决定去铁牛村的旧址查看一番，或许查清些什么。

姑遥见他要外出，便兴致勃勃的跟了上去。

二人先是去摘了些花，又打了些野物，最后才来到了铁牛村旧址中，关押葵平的地方。

废墟上，河六四放出神识笼罩四野，像是在查探着什么。

姑遥百无聊赖的坐在一旁，伸手想要抓住飞舞的蝴蝶。

良久，河六四长叹了一口气。

姑遥闻听，扭过头来问道：“怎么了师叔？”

河六四有些沮丧的摇了摇头，痛声说道：“果然是我杀的！”

危机过去，百废待兴。铁牛村被一场大战毁去，所幸村民并没有伤亡。只有葵平自己一命呜呼。

在那处平缓的山坡上，重新建立起来的铁牛村，已经越来越有规模了。