177,天人四论之格物论

更不要说司马迁在《史记》中，在同自然科学有关的一些问题上，显示了自己广博学识和求实精神。

其《天官书》是中国现存的第一篇系统描述全天星官的著作。

《历书》则表达了他关于历法的主张。

《律书》、《河渠书》、《货殖列传》等则有关于音律学、水利、地理知识的记述。

而且他所开创的在史书中记录科学技术史料的先例，为后世所遵循。

他的首创之功，不可湮没。

陈元最后做了总结：“综上所述，天人感应固然尤其道理，但并不完全对，因为如果按照这套理论实施下去，科学技术也没有进步的必要了，科学技术不进步，我们社会还怎么进步，原地踏步吗？”

“诸位先生，你们以为呢？”

顾雍、戏志才、田丰和沮授以及刘备被陈元这一通直接给说晕了。

并非他们不聪明，学识不广播，但是陈元这一套理论是前所未有的。

他们自然有点懵逼啊。

但是你要说陈元在胡说八道吧，那又不是，因为听着还很有道理。

当然有道理了，这一套理论这就做科学技术是第一生产力的理论。

也不看看是谁提出来的。

戏志才率先反应过来，原因是戏志才与郭嘉比较像，有点离经叛道的感觉，对董仲舒的天人感应的认同感没有多深。

“天人感应若有疏漏，该以何论而当之？”

是啊，既然你觉得天人感应有问题，那么应该以什么理论来替代它呢？

要知道天人感应可是朝廷统治天下的根由之一，你既然要推翻它，就必须找一个能够说服天下人的理论来代替它，不然以后朝廷该如何统治天下，那不就乱了吗？

陈元自然有所准备。