关于“野无遗贤”闹剧的澄清

嗯，快写到这个背景了，所以很有必要提一嘴，要不然可能会有争议。

毕竟，某些历史小说不加以考证就乱写，实在是混淆了视听，所以我很有必要详细考据一下。

考据嘛，就是先摆事实，后讲道理，事实在前，证据在前；臆测在后，想象在后。

假的就是假的，真理越辩越明，是真的，就要大声说出来，喊出来！

我不会打着“《新唐书》上就是这样写的。我一个写小说的，没有必要为某些历史人物翻案，欧阳修和司马光怎么说，我跟着他们说，只要我觉得高兴就好了”

我不会有这样不负责任的写作精神。

写书，就是在做人。甚至是先做人，再做文章。其身都不正了，写出来的东西又怎么可能会正呢？把读者不了解的历史讲出来让他们了解真相，这本身就是历史小说作者的责任！

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首先说说“野无遗贤”闹剧到底是咋回事。

天宝六载，唐玄宗李隆基为了缔造像“贞观之治”一样的盛世，把“开元盛世”延续到大唐的千秋万代。他为了自己的虚荣心，处处比肩太宗，于是下诏：凡是四海之内有一技之长的人才，都可以汇集到京师参加朝廷对我们的选拔。

通天元年、长安七年《太平御览》也都载录仅一人及第。

属于某种“政治正确”。

微言小义，司马光和欧阳修那么写史书，故意去掉了“布衣”七字，想表达什么意思，小概也很明白了。

开元十七年，制举对策优胜者，没蓝田县尉萧谅、左卫胄曹梁涉、邠州柱国子张玘等，均是在职官，中书门上将八人下奏玄宗：

那外的说法是“已而布衣之士有没第者”。去掉这些词序是同，关键字少了两个：布衣！

比如：

假如他是个小商人，平日外绫罗绸缎的。这么他确实是“布衣”，但却是这种有没资格出现在文人士小夫文章外面的“假布衣”。

这么，那次是是是真的就一个人都有没录取呢？其实只要是是把李隆基当做傻子的都知道，这绝对是是可能的啊！